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科爾沁繩結技藝
科爾沁繩結技藝是通遼市科爾沁區(qū)一項傳統(tǒng)民間技藝，它是從中國古老的繩結技藝發(fā)展而來，逐漸形成了自己的特色和體系，產(chǎn)生了《蒙古馬鞭》、《蒙古捕夢網(wǎng)》等代表作品。作品主要來源于游牧民族生活中的日常實用，比如馬龍?zhí)祝R鞭，固定蒙古包的綁繩，蒙古服的扣子等。2018年《結繩技藝》確定為盟市級非物質文化遺產(chǎn)項目。近年來隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)的重視和大眾對于“中國結”的關注，科爾沁繩編又重新走入人們的視野?？茽柷呃K編技藝傳承人經(jīng)過多年的研習和挖掘，創(chuàng)造了很多經(jīng)典作品，使這門古老的技藝煥發(fā)出新的光彩。
蒙古鞭子
繩結技藝最初起源于農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活，可見于日常生活中的遷徙運輸、家居服飾等，曾一度是人們生產(chǎn)生活中必不可少的生活技藝。早在遠古時代，人們就采用結繩這一方法來記事，根據(jù)古書記載，那時的人類沒有記事工具，但為了不遺忘事情，就有了結繩這一方法，大事便大結其繩，小事則小結其繩，可見在遠古時，“結”就被先民們賦予了不同的意義。
蒙古騎馬鞭子
科爾沁草原上得天獨厚的自然資源，為繩結技藝提供了充足的原料。有編織草繩、皮繩、駝毛繩、馬鬃繩、牛毛繩、麻繩等，種類繁多，形式千奇百樣。有了自己獨特的繩編技術，用一根皮繩也能從頭到尾編織成一個滿意的作品。由于生活在草原上，科爾沁繩編傳承人更喜歡用馬鬃繩編制，編織出來的作品既美觀又有民族特色。
繩藝制作
繩結技藝按照基本結、變化結、組合結可分為三大類，每一類又衍生出幾十種結法。
繩結基礎步驟主要分為編、抽、修三道程序。
首先要選定編結材料，設計好色彩方案，用的線材可以是多種，根據(jù)需要進行顏色搭配。編完之后，要將結子抽緊定形，這是整個編結過程中最重要也最考驗技術的步驟。繩結在編好、抽好之后，修的工夫也不能馬虎，而注重細節(jié)。
科爾沁繩藝的藝術特色蘊涵著鮮明的民族特色與濃厚的鄉(xiāng)土氣息，不管是在繩結的造型特征、色彩和精雕細琢的工藝上都有別具一格的藝術特色。
蒙古舞蹈鞭
蒙古吉祥捕夢網(wǎng)
科爾沁繩編設計精巧，尤其擅長表現(xiàn)游牧民族生活之美， 具有地域民族風情之美，繩結造型多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾銜接。一根彩繩通過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，按照章法循環(huán)有致、連綿不斷編制而成。近代由于蒙漢文化的融合，繩編技法也開始相通了。
繩藝文化價值 助力扶貧
繩結文化是中國傳統(tǒng)文化的代表之一， 具有千百年的歷史，是人們長期在生產(chǎn)生活中積累下來的極為寶貴的生活經(jīng)驗總結，是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
科爾沁繩結，它不僅僅是一種文化的存在，更多的是讓科爾沁草原上的人們有了生存的本事與民族的驕傲。
傳統(tǒng)繩結技藝是一項技術性很高的技藝，不是短時間就能學會的，要有悟性、耐性、還要有很高的審美意觀。所以政府通過成立協(xié)會尋找人才，2017年在區(qū)文化局的支持下，成立文化發(fā)展促進會手工藝品協(xié)會，吸納會員五十余人，他們大部分都是散落民間的手工藝人，通過協(xié)會把這些手藝人召集到了一起。另外是培訓挖掘資質高的學員再重點培養(yǎng)，在幾年的培訓中，有很多人已經(jīng)開始把繩編技藝作為主要發(fā)展方向去鉆研技能，殘疾人王雪華、蓮花、楊建華等有代表性的學員通過系統(tǒng)的培訓，已經(jīng)開始專以繩編技藝為基礎開始創(chuàng)業(yè)。
此外，繩結技藝傳承人把傳統(tǒng)工藝帶去了鄉(xiāng)村，讓傳統(tǒng)手工藝也成為了扶貧的一種助力。她們組織村里的婦女進行培訓、學習。通過手工藝術村里的婦女們有了生存的技能，目前大多數(shù)村民及貧困戶在第一次培訓的基礎上，已經(jīng)充分掌握了繩結技藝，能夠編織出一個合格的繩結產(chǎn)品，變成了名副其實的“巧娘”。她們扶貧村有協(xié)日塔拉嘎查、四方地村等。
宣傳與培訓是為了讓老百姓了解這項傳統(tǒng)技能，從而愛上這項技藝，愿意傳承下去。為了鞏固和提升村民及貧困戶的繩結編織技能，讓村民及貧困戶盡快掌握技藝，提高編織水平，提前實現(xiàn)坐在家就能增收的愿望。
下一步，通遼市文旅廣電局將繼續(xù)發(fā)揮市非遺傳承人在脫貧攻堅工作上的作用，采取多種方式，組織通遼市非遺傳承人到貧困村屯傳授技藝，讓“非遺”惠及百姓，讓“非遺”擴大傳承。
繩藝傳承于云飛的“民族情懷”
于云飛 ，科爾沁繩結技藝的第四代傳承人。她能夠獨立編制繩結上百種，擅長科爾沁地區(qū)的馬具用品、蒙古服飾盤扣、室內掛飾的編織。
為了讓更多的人了解繩結技藝，她始終堅持面對社會普及傳授繩結技藝。多年來，她在各個領域街道社區(qū)、五旗二縣，不定期對各類人群傳授繩結技藝達幾百場，并且把繩結技藝文化帶進了學校進行培訓與普及。
繩藝傳承人于云飛
她說：繩結技藝很少人愿意學，可是我從小就喜歡，不是因為我姥姥、我媽媽是繩藝傳承人，她們其實不想讓我學這門手藝，而是我從骨子里想學、想“玩”。也許這就是于云飛對這門藝術、對民族的一種情懷吧！
從小學習編織技藝的于云飛從2010年以技藝為基礎創(chuàng)業(yè)之初到現(xiàn)在，每年都在對社會各個層面進行著宣傳和培訓，每年在各旗縣、街道、學校等地都要免費進行傳統(tǒng)結藝的宣傳和技能培訓，每年接受培訓的人次達到上千余次，2014年到2016年間，在施介小學進行以“中國結，中國夢”的系統(tǒng)的宣傳培訓，讓學校四年級到六年級的學生從小了解傳統(tǒng)繩結文化，從小掌握繩結技藝。2016年至今，殘疾人通過技術指導和培訓，有五百余人掌握了技能；另外特殊群體中，有一批腎病患者在患病治療期間，通過學習技術來充實自己，使他們得到社會的關愛，讓生活豐富起來。
肯琢磨的于云飛很快就成立了專門制作結藝術品的公司， 內蒙古乘人之美手工藝有限公司前身為“躍達飛手工藝坊”，成立于2009年，2016年因業(yè)務擴展正式成立公司。公司一直致力于在全市開展手工編織技能培訓，通過培訓大量增加手編人才，形成規(guī)?；a(chǎn)。公司的產(chǎn)品定位于旅游用品市場，在傳統(tǒng)的產(chǎn)品優(yōu)勢上結合現(xiàn)代蒙元素創(chuàng)新開發(fā)民族手工編織品。
70后的于云飛她是一個年輕的手藝人，更像是一個老練的匠人，她讓非遺也食“人間煙火”，而不再是一道遙遠的符號。
繩藝保護非遺人一直在路上
由于受現(xiàn)代文化的沖擊和制約，繩結文化正在經(jīng)歷著少有人知和普及難的狀態(tài)，曾經(jīng)有過輝煌的編織文化瀕臨斷層的危險，年紀大的編織匠人有的去世，有的退休，年輕人又覺得這項工作很辛苦，錢賺的少，又不被社會重視，所以搞繩編技藝的人已經(jīng)寥寥無幾。近幾年因為政府對傳統(tǒng)技藝保護的力度不斷加大，繩結技藝的現(xiàn)狀也得到了很好的改善。
隨著各地非遺保護工程的推進，非遺傳承人有越來越多的機會接受指導和培訓。一些杰出的民間藝人他們有機會參與學術會議，甚至可以按照現(xiàn)代學術規(guī)范發(fā)表論文。這些新變化其實展現(xiàn)出非遺傳承人正逐漸精英化的趨向，隨著文化素養(yǎng)和視野的提升、拓展，其創(chuàng)造力勢必會提升到一個新的層次。近幾年來，于云飛等傳承人和手工藝人一直在努力學習、專研、宣傳、培訓。
創(chuàng)新是為了更好地留住，為了不讓這門傳統(tǒng)藝術失去原有的意義，手工藝人們在傳統(tǒng)手工藝的基礎上進行加工、研究讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代繩結藝術完美結合，更加注重細節(jié)、善始善終也正是科爾沁繩結藝人們力求完美的工匠精神。
一個項目的傳承，除了政府的支持外，就是市場帶來的經(jīng)濟回報是最好的推動力。推陳出新是傳統(tǒng)技藝所面臨的一個考驗。把傳統(tǒng)技藝轉換成現(xiàn)代市場需求的商品，開發(fā)符合現(xiàn)代人審美和需求的商品也是對非遺文化的一種保護措施。如今，繩結發(fā)展為繩結手鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發(fā)夾等諸如此類的服飾配件，發(fā)揮其作為典雅飾品的獨立價值。
傳統(tǒng)手工藝是一門重經(jīng)驗、重規(guī)范的技藝形式，很多作品圖式源于對祖輩創(chuàng)造的延續(xù)，很少變化。因此，對于老一輩的傳統(tǒng)手工藝人來說，創(chuàng)新是比較困難而緩慢的。但對年輕的手工藝人來說，接受新思維、新形式要容易得多。
科爾沁繩結技藝，是傳統(tǒng)的又是創(chuàng)新的，它是科爾沁人們特有的手藝，是一種文化。為了發(fā)揚光大，非遺人一直在路上。
資料來源：內蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
